Смысл, который Хосемария Эскрива вкладывал в название Opus Dei, всегда привлекал мое внимание. Его толкование слов «Opus Dei» можно назвать биографическим: оно позволяет увидеть духовный портрет основателя. Эскрива знал, что он должен основать «что-то», но был убежден, что это «что-то» – не его дело. Эскрива ничего не выдумал, он был лишь орудием в руках Божиих. Поэтому дело это – не «его» дело, а именно Дело Божие.
Когда я задумываюсь об этом, мне вспоминаются слова Господа из Евангелия от Иоанна (Ин. 5,17): «Отец Мой доныне делает». Это слова, произнесенные Иисусом в споре со «специалистами» по религиозным вопросам, отказывающимися признать, что Бог может действовать в день субботний. Этот спор актуален среди христиан и по сей день. Некоторые думают, что после сотворения мира Бог «ушел» и уже не интересуется нашими обычными делами. Бог, как думают они, не может вмешиваться в наши повседневные дела. Но слова Иисуса говорят об обратном. Человек, открытый присутствию Божию, понимает, что Бог «доныне делает» и сегодня делает. Поэтому мы должны позволить Ему войти в нашу душу и действовать в нас. Так рождаются дела, открывающие дорогу будущему и обновляющие человечество.
Все это помогает нам понять, почему Хосемария Эскрива считал себя не «основателем», а только человеком, желающим исполнить волю Божию и лишь «содействовать» рождению Дела Божия. Для меня важна богоцентричность Эскривы. Вера в то, что Бог не ушел от мира, а «доныне делает». Вера в то, что человек должен быть всегда готовым ответить на Его призыв. Вот содержание этой вести, которая, безусловно, соответствует словам Иисуса. Эта весть позволяет преодолеть то, что можно назвать «большим искушением нашего времени», – искушением думать, что после «Биг Бэнг» Бог «вышел» из истории. Действие Бога не «остановилось» в момент «Биг Бэнг», а продолжалось и продолжается, как в природном мире, так и в жизни людей.
Основатель Дела говорил: «Я ничего не выдумал, Другой сделал все; я старался всей душой служить Ему в качестве Его орудия». Та реальность, которую мы называем «Opus Dei», глубоко связана с внутренней жизнью основателя, который дает нам понять с присущей ему скромностью, что он пребывал в постоянном общении с Тем, Кто создал нас и действует ради нас и через нас. В Библии (Исх. 33,11) сказано, что «говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим». Хотя скромность Эскривы не позволяет нам узнать все подробности его общения с Богом, мне кажется, можно без сомнений применить к нему эти слова Библии: Бог говорил с ним как с другом Своим. Эскрива открывал двери нашего мира, чтобы Господь мог присутствовать в нем, действовать и преобразовывать все сущее.
С этой точки зрения нам легче постичь такие понятия как «святость» и «общее призвание к святости». В процессах канонизации святых требуется, чтобы слуга Божий проявил добродетели «героическим образом». Но мы можем неправильно толковать понятие «героичность». Мы могли бы думать: «это не для меня; я не способен проявить героическую добродетель; этот идеал слишком высок для меня». Но тогда святость – это удел лишь некоторых «великих» людей, чьи иконы украшают алтари наших храмов, и которые не имеют с нами, грешными, ничего общего. Такое весьма ошибочное представление о святости было опровергнуто именно Хосемарией Эскривой. И молчать об этом нельзя.
Для святого проявить героическую добродетель не значит быть «гимнастом» святости, т.е. делать недоступные обычным людям упражнения. Напротив, это значит, что в жизни человека открывается присутствие Бога и становится все более и более очевидным то, что человек не может делать собственными силами. Возможно, выражение «героическая добродетель» слишком часто толковали превратно. Героическая добродетель не означает, что святой делает великие дела сам по себе; она означает, что в жизни святого есть вещи, которые он сделал не сам, а с Богом: он дал Богу действовать. Другими словами, быть святым – значит говорить с Богом, как друг говорит с другом. Это и есть святость.
Быть святым – не значит быть выше других. Святой может быть слабым человеком, совершившим немало ошибок. Святость – это глубокая связь с Богом. Быть святым – значит стать другом Божиим, позволить действовать Другому, ибо только Он может принести в мир добро и счастье. Когда Хосемария Эскрива говорит, что все люди призваны к святости, мне кажется, он опирается на свой личный опыт святости, ибо он никогда не делал невероятных вещей, а только давал Богу действовать. Отсюда в мире возникла новая сила, сила добра и возрождения, хотя остались и человеческие слабости. Все мы поистине призваны к близости с Богом, призваны неустанно возвращаться к Господу и говорить с Ним как с другом, ибо мы знаем, что Бог – истинный друг каждого человека, друг тех, кто не может сам по себе творить великие дела.
Вот почему с каждым днем я все лучше и лучше понимаю лицо Opus Dei. Понимаю глубокую связь между его неотступной верностью великому Преданию Церкви, его верой и поразительной простотой, с одной стороны, и его безусловной открытостью вызовам современного мира в академической сфере, в профессиональной деятельности, в области экономической активности и т.д., – с другой. Тот, кто постоянно общается с Богом, не боится принимать новые вызовы. Он всегда пребывает в руках Божиих и ему нечего бояться.
Кардинал Йозеф Рацингер