Что называется Библиотекой Нэг Хаммади?

В этих книгах содержится около 50 текстов, написанных греческими буквами на коптском языке, египетском наречии, использовавшимся там христианами.

Вопросы об Иисусе и о Церкви

Библиотека Нэг Хаммади — это собрание из 13 древних книг в кожаных переплетах. В этих книгах содержится более 50 текстов.

Их случайно обнаружили внутри глиняного сосуда на территории Верхнего Египта крестьяне в 1945г. Это произошло вблизи деревни Куэнобоскион, находящейся в 9,5 километров от современного города под названием Нэг Хаммади.

В настоящее время данные книги хранятся в Коптском музее в Каире. Они получили сокращенное название NHC (Nag Hammadi Codices, книги из Нэг Хаммади).

Существуют еще три книги, которые, как считается, принадлежат к этой же группе. Они найдены в XVIII веке. Одна из них находится в Лондоне (Codex Askewianus, больше известный как Pistis Sophia), другая — в Оксфорде (Codex Brucianus), третья — в Берлине (Codex Berolinensis). Данные три книги, хотя они и менее древние, происходят из той же местности, что и NHC.

В том варианте, который дошел до нас, NHC были составлены примерно к 330г. н.э. Их поместили в землю в конце IV века н.э. или в начале V века н.э.

В этих книгах содержится около 50 текстов, написанных греческими буквами на коптском языке, египетском наречии, использовавшимся там христианами. Данные документы являются не особенно достоверными переводами с греческого.

Почти все эти работы еретические по своему характеру. Они отражают различные тенденции в учении гностиков. Большая часть из этих текстов была уже известна теологам. Их упоминали в своих трудах Отцы Церкви, особенно св. Ириней, св. Ипполит Римский и св. Епифаний, которые приводили доводы против данных еретических воззрений.

Основным вкладом в науку, внесенным обнаружением NHC, было то, что теперь у ученых появился непосредственный доступ к подлинным работам гностиков. В результате стало понятно, что Отцы Церкви очень хорошо знали, против чего они боролись.

С литературной точки зрения в NHC можно обнаружить большое разнообразие жанров. Здесь встречаются теологические и философские трактаты, апокалипсисы, евангелия, молитвы, деяния апостолов, послания и т. д. Иногда названия этих текстов не соответствуют первоначальным, а они были даны, в зависимости от содержания, теми, кто эти тексты редактировал.

Относительно трудов, названных здесь «евангелиями», можно заметить, что они мало похожи на канонические. В отличии от канонических Евангелий, данные работы гностиков представляют собой не описание жизни Господа нашего, но вместо этого, повествуют о тайных откровениях, которыми Иисус, будто бы, поделился со Своими учениками.

Так например, в гностическом «Евангелии от св. Фомы» содержится 114 цитат, якобы, из речей Иисуса. Эти цитаты следуют одна за другой без всякого иного повествовательного текста, прерываясь лишь иногда вопросами учеников Иисуса. В гностическом «Евангелии от Марии (Магдалины)» рассказывается об откровениях Христа Прославленного о вознесении души, которыми Он, якобы, поделился с этой женщиной.

С точки зрения доктрин, содержащихся в этих текстах, можно сказать, что в основном, это — христианские гностические работы. Вместе с тем, некоторые из них, как например, «Апокрифическое евангелие от Иоанна» (один из наиболее значимых текстов, так как он встречается сразу в четырех найденных книгах) по своей сути несколько иные. А именно, в таких работах смысловое ядро образовано гностическим мифом, а христианские черты имеют лишь второстепенное значение.

В данном мифе первые главы книги Бытия истолковываются иным образом, чем это принято Церковью. Так, в интерпретации гностиков, Бог Творец, или Демиург предстает перед читателем как слабое и капризное божество, которое сотворило материальный мир.

Нужно сказать, что в книги NHC включены также и нехристианские гностические тексты. Они содержат греческие языческие воззрения, развившиеся вокруг фигуры Гермеса. Он рассматривается как бог, наделенный великим знанием, которое он открывает людям. («Дискурсы 8 и 9») Подобная разновидность гнозиса частично была знакома специалистам еще до обнаружения текстов, о которых идет речь. Так например, в NHC VI встречается целый фрагмент такого уже известного ранее произведения, как «Республика» Платона.